中國自古是沒有"同性戀"的，也從沒有把"男男"關係用病態的眼光看待。當同性戀這個詞在社會上流行之後，才真正有瞭現代意義上的同性戀。"。

這句話正確嗎？也對也不對。因為，中國自古的確是沒有"同性戀"這個詞的——同性戀這個詞作為醫學術語，是在1868年（清同治七年）被匈牙利作家憑空"創造"出來的。在此之前，歐洲將男同性戀稱作雞姦犯（pederast），而在中國則用一大堆極其隱晦的詞語來表述同性戀，好聽點的類似：斷袖，龍陽，分桃；難聽的有契弟，屁精；中性色彩的有好男（南）風，玻璃，兔兒。那麼，中國古代的同性戀們，他們究竟是過著怎樣的生活呢？{#more-4619}

同性戀可以參選感動中國

明朝末年，張獻忠割據四川建立大西政權。儘管他本人殺人如麻，但卻對他的一個孌童李二哇痴心一片，言聽計從。後來張獻忠敗亡，18歲的李二哇被敵將黃得功擒拿。黃得功見他貌美，便恬不知恥地說：“聽說張獻忠這個逆賊天天晚上都要睡在你身上，我也可以，你幹嘛還不投降，從瞭我啊？“李二哇卻誓死不從，最後絕食而死。

清朝初年，有人感懷於李二哇的忠貞，賦詩紀念：花底秦宮馬上飛，每番先陣入重圍。可憐拚得刀頭血，不向勤王隊裡歸。字裡行間，深刻地留露出對他的緬懷與紀念。

在古代的中國，如果你身為同性戀卻品行高潔，忠貞不渝，那麼你的個人"嗜好"並不會影響你的口碑，人們不僅會接受你，甚至為你而感動流涕，就好像今天的《感動中國》頒獎現場一樣。

同性戀的"夫妻"做不長

中國古人往往喜歡尋覓12，3歲的孩子並與他們發生關係，這個人往往是扮演著"書童”、“伴讀” 之類的身份。 揚州八怪之一的鄭板橋在《板橋自敘》中公開承認自己喜好男色：“餘好色，尤喜餘桃口齒，椒風弄兒之戲”，而他小童王鳳性敏貌美、更是深得鄭板橋喜愛。

**當這個小書童20歲左右的時候，就是他們關係應該結束的時候瞭。**因為他們覺得自己這個時候色衰，且鬍子也長出來瞭，沒有女人般嬌媚之態瞭。這時候他就會娶妻生子過"正常"生活。

男男之戀等同於變相的男女之戀

在古代，同性戀的"圈子"裡流行的男孩們一定要長的如美貌女子，甚至要穿女衣，畫女妝，擦脂抹粉做西子狀。 李漁《肉蒲團》裡，描述家童書笥、劍鞘時寫道：“兩個人物都一樣妖姣，姿色都與標緻婦人一般。” ，這在《紅樓夢》中也有類似的描寫。

在那個時候，人們的審美角度與今天有極大的差別。例如"白面無鬚"的書生打扮是那個年代的審美主流，而例如今天"八塊腹肌”，稜角分明的男生則會被那時的人瞧不起，以為粗鄙。

除此之外，相戀中的兩個男人根本不在意對方是否已經成家，甚至娶妻生子與愛慕男子兩不誤。往往相戀的兩個男人，甚至會幫對方留意合適的親事，助其早日成婚。

對感情的忠貞，止於心

古代的兩個男子如果相愛，並互相承諾，那麼這份忠貞重點在於心意，而不在於行為。 床笫之歡過後，當事人往往可以風花雪月，御男、女無數，只要心裡把那個他放在第一位，那麼他的品行就是忠貞的。

而令今天的我們根本無法理解的是： 感情的另一方往往認同並接受這種"忠貞"。

當然也有個別例外，比如我們時常掛在嘴邊的"龍陽君"，他就是一個大醋缸：某一天他給他的BF魏王吹耳旁風：大王啊，我現在只有這張醜陋的面孔，就當上瞭龍陽君（爵位），回頭如果你再愛上哪一個小白臉，那麼我豈不是要被拋棄……55555。

於是，血氣方剛的魏哀王立即承諾：美人兒啊，我只愛你一個，誰要是再給我介紹美人，我就誅他的九族！

於是龍陽君就很開心瞭。

古人沒有愛，只有性

明朝散文家張岱，曾經這樣描述自己荒淫無度的少年時光：少為紈子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥。

在古人眼中，與男人相愛發生關係，就跟養鳥，鬥蛐蛐，逛青樓養小三一樣屬於個人的愛好，而不明白這是他們的性取向——話說那個時候更沒有這個概念。在那個梅毒，艾滋病還沒有誕生的年代，男人們更多地是在互相利用對方的身體滿足性慾，而無所謂感情。

不僅僅是在男同性戀之間"薄情寡義"，甚至古代的男人對他們的妻子也不過如此，那些女人只不過是傳宗接代的工具，是會說話的牲口，僅此而已。娶一房妻子，或者去"南院"找一個"相公"，就與今天的人買瞭一輛好車一樣。這種將"同性戀"看做一種個人愛好的錯誤觀念，一直影響到今天。

因此， 中國自古是沒有"同性戀"的，或許，中國自古也的確極少把"男男"的這種關係用病態的眼光看過，但是，我更寧願活在當下，做一個有血有肉，有情有愛，與自己的愛人長相廝守的普通人。